Искусство жизни древних учителей
нельзя описать,
передать или выучить.
Ведь нельзя передать,
описать или выучить глубину.
Можно намекнуть:
Робкие,
будто искали брод в зимней реке.
Начеку,
словно опасались соседей.
Учтивые,
как почетные гости.
Осторожные путники на весеннем льду.
Простые,
подобно куску древесины.
Непостижимые,
точно пустота.
Тусклые,
как струи паводка.
Они соблюдали спокойствие.
Спокойствием проясняли влажное зеркало перемен.
Следуя Дао,
не имели желаний.
Учили блаженству бездействия.
(Перевод: Олег Борушко)
Вы окончательно убедили меня, что без Малявина Пути не найти. Через неделю буду в Киеве.
...развернуть »
Первый объект на Пути – Петровка.
Оцените:
Каждый миг начинается бытие; вокруг каждого «здесь» вращается кольцеобразное «там». Середина — повсюду. Путь вечности —
...развернуть »
кривая.
Каждый поступок продолжает созидать нас самих, он ткет наше пестрое одеяние. Каждый поступок свободен, но одеяние необходимо. Наше переживание — вот наше одеяние.
Оцените:
Сам же Малявин по этому поводу пишет:
.
“… Обычно люди стараются побольше успеть, побольше
...развернуть »
прибрать к себе. Им приходится не идти, а, поистине, бежать по жизни, и им кажется, что стоит им остановиться, как все в их жизни рухнет. Они сами создали себе свои проблемы. Челвек Дао идет “обратным” путем: для него получить – значит отдать, обрести себя – значит потерять себя, жить вечно – значит вечно отсутствовать…”
.
Всем спокойной ночи!
Оцените:
Интересно, а ведь у каждого свое видение Пути. Цветаева в своих дневниках говорила о третьем
...развернуть »
царстве, которое расположено между Небом и Землей. Этим третьим царством она считала искусство. Но вот тайну чистого покоя она, похоже, так и не познала.
.
В данный момент вижу единственный способ отрешиться от всех соблазнов – лечь спать.
Это был прекрасный вечер. Последний мой тост – за вас, Nekto и Irina. Поиск Пути в компании пары добрых товарищей – первый шаг к претворению Великой Общности. Желаю всем наискорейшего взращивания истинной подлинности. А сама отправляюсь познавать тайну чистого покоя
Оцените:
Комментатор Хуан Чженьжэнь так трактует 7 чжан:
.
“Премудрый человек руководствуется Небом и сообразуется с
...развернуть »
Землей, не гонится за выгодой, а превыше всего ставит Великий Путь, очищает поле сердца, пестует семена жизни, открыт всему миру и претворяет Великую Общность, возвращается к подлинности первозданного Хаоса. У того, кто постигнет тайну чистого покоя, подлинный облик будет крепок, как горы и реки. Но разве можно взрастить полдлинность внутри себя, не отрешившись от всех внешних соблазнов?”
.
перевод понятно чей!
Оцените:
Конечно!
.
чжан 7
.
Небо вечно, Земля неизбывна.
Небо и Земля вечны и неизбывны
...развернуть »
потому,
Что не существуют для себя.
Вот почему они могут быть вечны и неизбывны.
.
Оттого мудрый человек ставит себя позади,
а оказывается впереди;
Не заботится о себе – и умеет сберечь.
Не желает ничего для себя -
Не потому ли имеет все, что ему нужно?
.
перевод сами знаете чей!
Оцените:
Nekto, мне кажется, гармоничное чередование теплого общения, поэзии и виски – один из способов расширения
...развернуть »
сознания, в результате которого оно становится готовым к познанию новых истин.
Есть ли в Дао что-либо, соответствующее моменту?
Оцените:
Лучшая похвала – от женщины! Высшая похвала – от умной, красивой и чувственной женщины, ценящей
...развернуть »
поэзию! Впереди – много открытий. Я попробую удивить вас еще не раз.
Оцените:
IP: с орфографией все в порядке.
Если три одноклубника одновременно, находясь в разных местах (странах?)
...развернуть »
сидят у каминов, пьют виски, читают прекрасные стихи и стремятся к общению друг с другом – это не может не быть хорошо:-)
В отношении виски, вспомним: Алкоголь в малых дозах безвреден в любом количестве. (М. Жванецкий)
Оцените:
Irina, после четвертой начинаю чувствовать, что хотя в том, что “нам видеть друг друга нельзя”,
...развернуть »
действительно мало смысла, ощущение присутствия становится все более осязаемым. Подобные мероприятия позитивно влияют как на лиричность, так и на мечтательность. Вот с орфографией становится сложнее…
Оцените:
Nekto: вновь сразили меня Луговским. Это мое открытие года. Спасибо.
Мужчина и женщина – те
...развернуть »
две ноты, без которых струны человеческой души не дают правильного и полного аккорда. (Д. Мадзини)
Оцените:
Тогда четвертый на тематику национальной традиции – за всех клубных братьев
:
-
И
...развернуть »
как будто по ошибке
Я сказала: “Ты…”
Озарила тень улыбки
Милые черты.
От подобных оговорок
Всякий вспыхнет взор…
Я люблю тебя, как сорок
Ласковых сестер.
Оцените:
За вас, милые дамы! За всех клубных сестер! За настоящую поэзию!
Например, про вИски! Но,
...развернуть »
можно и про вискИ тех поэтов, которые так и не расстались с юностью! Для наших дам, чувствующих и воспламеняющих чувства, декламирую у камина Луговского:
.
* * *
Сивым дождём на мои виски
падает седина,
И страшная сила пройденных дней
лишает меня сна.
И горечь, и жалость, и ветер ночей,
холодный, как рыбья кровь,
Осенним свинцом наливают зрачок,
ломают тугую бровь.
Но несгибаема ярость моя,
живущая столько лет.
“Ты утомилась?” -
я говорю.
Она отвечает: “Нет!”
Именем песни,
предсмертным стихом,
которого не обойти,
Я заклинаю её стоять
всегда на моём пути.
О, никогда, никогда не забыть
мне этих колючих ресниц,
Глаз расширенных и косых,
как у летящих птиц!
Я слышу твой голос -
голос ветров,
высокий и горловой,
Дребезг манерок,
клёкот штыков,
ливни над головой.
Много я лгал, мало любил,
сердце не уберёг,
Легкое счастье пленяло меня
и лёгкая пыль дорог.
Но холод руки твоей не оторву
и слову не изменю.
Неси мою жизнь,
а когда умру -
тело предай огню.
Светловолосая, с горестным ртом,-
мир обступил меня,
Сдвоенной молнией падает день,
плечи мои креня,
Словно в полёте,
резок и твёрд
воздух моей страны.
Ночью,
покоя не принося,
дымные снятся сны.
Кожаный шлем надевает герой,
древний мороз звенит.
Слава и смерть – две родные сестры
смотрят в седой зенит.
Юноши строятся,
трубы кипят
плавленым серебром
Возле могил
и возле людей,
имя которых – гром.
Ты приходила меня ласкать,
сумрак входил с тобой,
Шорох и шум приносила ты,
листьев ночной прибой.
Грузовики сотрясали дом,
выл, задыхаясь мотор,
Дул в окно,
и шуршала во тьме
кромка холщовых штор.
Смуглые груди твои,
как холмы
над обнажённой рекой.
Юность моя – ярость моя -
ты ведь была такой!
Видишь – опять мои дни коротки,
ночи идут без сна,
Медные бронхи гудят в груди
под рёбрами бегуна.
Так опускаться, как падал я,-
не пожелаю врагу.
Но силу твою и слово твоё
трепетно берегу,
Пусть для героев
и для бойцов
кинется с губ моих
Радость моя,
горе моё -
жёсткий и грубый стих.
Нет, не любил я цветов,
нет,- я не любил цветов,
Знаю на картах, среди широт
лёгкую розу ветров.
Листик кленовый – ладонь твоя.
Влажен и ал и чист
Этот осенний, немолодой,
сорванный ветром лист.
Оцените:
Irina, тост поднят, виски выпит за все четыре идеально сформулированные Вами умения. Второй тост мы с
...развернуть »
Nekto c удовольствием выпьем за Вас как инициатора мероприятия. А третий, по национальной традиции, Ваш, Nekto!
Оцените:
Вы правы, если я присоединяюсь к дамам, которые наслаждаются виски – никакого французского пойла! Замена:
...развернуть »
вместо “Courvoisier XO” предлагаю на выбор “MACALLAN 30 Fine Oak” или ARDBEG “Lord Of The Isles”.
Оцените:
). Значит, можем поднять тост. За Клуб, за нас, за умение чувствовать, думать, мыслить и
...развернуть »
жить! Хорошие умения:-)
Оцените:
Неплохая компания получается! У меня – Сanadian Club. Люблю пить холодным, но без льда –
...развернуть »
лед в теплом виски бессмысленно понижает градус и не способствует теплому общению
. Вроде такого:
-
Да, я любила их, те сборища ночные,-
На маленьком столе стаканы ледяные,
Над черным кофеем пахучий, зимний пар,
Камина красного тяжелый, зимний жар,
Веселость едкую литературной шутки
И друга первый взгляд, беспомощный и жуткий.
Оцените:
Кстати, IP, по поводу того что “нам видеть друг друга нельзя”. Камин и виски настраивают на
...развернуть »
лирическое и мечтательное настроение, откуда и возникает вопрос: “A почему нельзя?”. Тут недавно один очень разумный человек процитировал мне сентенцию относительно того, после чего можно считать, что узнал человека. Так вот первая часть сентенции недвусмысленна: если не пил с человеком, то и не можешь его знать (вольная трактовка
Оцените:
Nekto: сигары дополняют имидж настоящего образованного интеллигентного мужчины. Годится!
Вместо коньяка все-таки предлагаю виски –
...развернуть »
настраивает на настоящий разговор. И вообще на нечто настоящее. Коньяк расслабляет, настраивает на теплое общение …:-) Тоже неплохо, в принципе:-)
Оцените:
Дамы!
Разрешите присоединиться к вам, камину и виски! У меня для такого повода в хумидоре
...развернуть »
есть парочка «Cohiba» и «Vegas Robaina» под бутылочку “Courvoisier XO”.
Оцените:
Irina, очень своевременное предложение
.
Не знаю как там в Киеве, а у меня здесь
...развернуть »
сказочный снегопад и поэтичное настроение. Поэтому, налив виски и усевшись у камина, с удовольствием присоединюсь к тостам, лиричным и женственным (воспользуюсь утонченно-ахматовским):
-
За веру твою! И за верность мою!
За то, что с тобою мы в этом краю!
Пускай навсегда заколдованы мы,
Но не было в мире прекрасней зимы,
И не было в небе узорней крестов,
Воздушней цепочек, длиннее мостов…
За то, что все плыло, беззвучно скользя.
За то, что нам видеть друг друга нельзя.
Оцените:
Дорогие IP и Nekto,
Несмотря на праздники – и во многом благодаря им – многие
...развернуть »
участники Клуба участвуют в процессе прочтения и обдумывания ваших комментариев:-)
Спорить не буду – у нас масса непознанного из-за нашего несовершенства, незнания всех языков и первоисточников, написанных мудрецами и философами, с которыми хотелось бы сесть в кафешке и на родном им языке пообщаться, выяснив все же, что именно они имели в виду, когда писали свои размышления, ставшие для нас основой познания. НО! У нас есть огромное преимущество – мы можем, попивая виски, читать у камина замечательные рассуждения мудрецов, ставших для нас философами и даже (!) гуру и не только их обдумывать, но и делиться своими впечатлениями друг с другом. Тост: за всех членов Клуба, для которых безразличие и равнодушие к окружающему миру – непознанная и неинтересная тайна, разгадывать которую нет времени и желания!
Оцените:
IP,
я оценил Вашу изысканную шутку по поводу иноязычных истин в переводе! Аргументация сдержанности при
...развернуть »
помощи переводного пассажа из Канта – высший пилотаж!
.
Полемики по поводу же “Не сотвори себе кумира…” – просто не получится! Сама история этих двух направленийв христианской религии все ставит на места: назовите хотя бы одного праведника протестантской церкви уровня Макария Египетского, Исаака Сирина, Иосифа Исихаста, Максима Исповедника, аввы Исайи Отшельника, Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Паисия Величковского, Феофана Затворника, Иоанна Кронштадтского!? И не пытайтесь, только время потратите зря!
.
Апория морали, действительно, яркий пример высшей формы научной поэзии! Как говорится: “На знатока штучка!” Вот почему я и посильно популяризирую Малявина: его переводы, блистательные комментарии (данные на фоне лучших комментариев китайских даосистов!), предваренные комментариями к переводу – образец высочайшего симбиоза научной мысли и поэтического слова!
Где нет места “ляпам” а ля “струи паводка” или “простые куски древесины”. Где в угоду броским псевдопоэтическим красивостям (как любит поучать меня дочка: “Плохая метафора – это как котенок с дверцей!”) не выбрасываются бездумно такие важнейшие для осознания Пути емкие даосские понятия второй строки 15 джана, как “мельчайшее, утонченное, сокровенное, сообщительное”.
Оцените:
И спасибо Малявину и Вам за открытие мне термина “апория морали”. Это высшая форма научной
...развернуть »
поэзии, когда вдруг оказывается возможным уместить в два слова парадокс, из которого проистекают как наиболее прекрасные, так и наиболее уродливые достижения человечества (Вы же знаете мою любовь к кратким поэтическим формам
).
Оцените:
Nekto, пока все празднуют и нас никто не читает, поясню свою сдержанность в отношении к
...развернуть »
наследованию иноязычных истин в переводе, даже при наличии глубокого профессионального толкования. В оправдание сошлюсь на Канта: “Скептический метод имеет своей целью достоверность, пытаясь отыскать в споре, ведущемся с обеих сторон честно и с умом, то, что вызывает недоразумение, чтобы подобно мудрым законодателям из затруднений, которые испытывают судьи в юридических процессах, извлечь для себя урок относительно того, чего в их законах не хватает и что в них не точно”.
В том, что касается истин для наследования, разногласия в толковании одного слова могут стать причиной для глобально непреодолимых противоречий. Возьмите, к примеру, разногласия относительно перевода всего лишь одного слова из ветхозаветных десяти заповедей.
В том из переводов, которым пользуется православная церковь, вторая заповедь начинается со слов “Не сотвори себе кумира, и всякого ПОДОБИЯ…”. В другом переводе, используемом протестантами, “Не делай себе кумира и никакого ИЗОБРАЖЕНИЯ того, что на небе вверху и что на земле внизу. Не поклоняйся им и не служи им”. Одно слово – и непреодолимая пропасть. Для православных икона – святая вещь. Для протестантов создание всякой иконы – изображения того, что на небе – противоречие священной заповеди. А значит, молясь иконам, православные нарушают одну из ключевых божественных заповедей.
Кто прав? Думаю, никто. Потому что никому уже давно не интересно, что в первоисточнике.
Меня одинаково восхищает мудрость Дао, Ницше, Канта и прочих so-called мудрецов. Но вряд ли кто-то один когда-либо станет моим наставником. Поэтому я в равной степени “открыта” и для Малявина, и для Борушко. Признавая при этом большую глубину малявинской погруженности в предмет.
Оцените:
Пока возможности человека в познании ограничены его не-всемогущием, все мы обречены на постоянное обращение к
...развернуть »
услугам посредников! Пока я не выучил китайский язык в том совершенстве, которое дало бы мне возможность в подлиннике раскрывать глубины Дао Дэ-цзина, моим проводником будет все-таки Владимир Малявин! Который не только посвятил большую часть жизни исследованию этой кладези мудрости, но и своими комментариями демонстрирует со-ответствие высоким целям. Даю в подтверждение отрывок из комментариев к “прорабатываемому” нами 15 чжану:
.
“Проявление совершенства” – так обозначена тема этой главы у Хэшан-гуна. Казалось бы, странный заголовок для пассажа, расточающего похвалы скрытности, неприметности, уступчивости, даже как бы стертости облика мудреца, который, как говорили древние даосы, живет “погребенным среди людей”. Да, мудрость Лао-цзы недоступна для ума поверхностного и торопливого, вечно поглощенного собой, своими желаниями и болячками. Она требует углубленности, покоя и превыше всего – утонченной чувствительности духа. Извечная апория морали: чем больше мы отличаемся от мира, тем больше принадлежим ему. Эту апорию нельзя разрешить, как нынче говорят, “дискурсивным” знанием. Люди не знают, за что любят друг друга, а если бы и знали, то не любили бы. Даже на поверхности жизни их объединяют не идеи и понятия, а простой факт со-присутствия в мире, который начинается с тождественности нашего чувственного восприятия. “Не слушает ушами и видит глазами народа”, – говорили в Китае. Мы лучше ощущаем единство за совместной трапезой, чем на научных собраниях. Но и такое единство еще далеко не все. Его предваряет и делает возможность сообщительность бодрствующего сознания, живущего предельной конкретностью опыта, ее бездонной глубиной. То, что есть в жизни подлинного, может быть, трудно определить в словах, но оно безошибочно распознается духовным чутьем. Равно как мы всегда распознаем в других лицемерие и фальш, даже если не можем их в этом уличить. Жить этой исконной, безмолвной сообщительностью душ и значит быть по-настоящему человечным. И, следовательно, сторониться публичности: передавать истину вовне – значит предавать ее. Тот, кто воистину любит людей, не может не скрывать свою любовь – хотя бы для того, чтобы не сделать ее предметом спекуляций…
… Лао-цзы проповедует не холодное равнодушие отрешенного “мудреца”, а, напротив, непосредственное отношение к миру, правду мгновенного со-переживания или, если угодно, сознательное переживание каждого мгновения жизни, чреватое бездной смысла. Он восхищен грядущим – тем, что вечно возвращается в мир. Он слагает гимн силе любви.
.
НУ РАЗВЕ ЭТО НЕ ПОЭЗИЯ?!
Оцените:
Думаю, даже если очень хорошо изучить китайский, все же не удастся дать оценку переводов. Надо
...развернуть »
быть китайцем, проникнутся философией и культурой этого народа, дышать тем воздухом и видеть картины окружающей природы, наконец, жить в то время. Понятно ни Владимир Малявин ни Олег Борушко не были китайцами, и слава Богу. Важнее другое, не только постичь автора, максимально приблизившись к его замыслу (что практически невозможно – каждый человек индивидуален и особенный), но и адаптировать переводимое произведение к пониманию людей другой культуры, миропонимания и взглядов. С другим языком и образами, которые рождает этот язык. Очень хорошим индикатором, для меня, является ощущения гармонии, понимания и радости от этого. В дано случае мне перевод Малявина без сомнений больше на душу лег.
Всех с Рождеством Христовым!
А у меня еще в эту ночь, шесть лет назад Сын родился!
Праздник Особенный!
Оцените:
Был вечер поздний и багровый,
Звезда-предвестница взошла.
Над бездной плакал голос новый -
Младенца Дева
...развернуть »
родила.
На голос тонкий и протяжный,
Как долгий визг веретена,
Пошли в смятеньи старец важный,
И царь, и отрок, и жена.
И было знаменье и чудо:
В невозмутимой тишине
Среди толпы возник Иуда
В холодной маске, на коне.
Владыки, полные заботы,
Послали весть во все концы,
И на губах Искариота
Улыбку видели гонцы.
С Рождеством, дорогие одноклубники!
С первой звездой!
Оцените:
Не важно, что было вокруг, и не важно,
о чем там пурга завывала протяжно,
что
...развернуть »
тесно им было в пастушьей квартире,
что места другого им не было в мире.
=
Во-первых, они были вместе. Второе,
и главное, было, что их было трое,
и всё, что творилось, варилось, дарилось
отныне, как минимум, на три делилось.
-
Морозное небо над ихним привалом
с привычкой большого склоняться над малым
сверкало звездою – и некуда деться
ей было отныне от взгляда младенца.
-
Костер полыхал, но полено кончалось;
все спали. Звезда от других отличалась
сильней, чем свеченьем, казавшимся лишним,
способностью дальнего смешивать с ближним.
-
Иосиф Бродский
25 декабря 1990
Оцените:
.
РОЖДЕСТВО
.
В ночи звучащей и горящей,
Бесшумно рухнув, мой затвор,
Пронизан славой тверди
...развернуть »
зрящей,
В сквозной сливается шатер.
.
Лохмотья ветерок колышет;
Спят овцы; слушает пастух,
Глядит на звезды: небо дышит, —
И слышит, и не слышит слух…
.
Воскресло ль зримое когда-то,
Пред тем, как я родился слеп:
И ребра каменного ската
В мерцаньи звездном, и вертеп?…
.
Земля несет под сердцем бремя
Девятый месяц — днесь, как встарь, —
Пещерою зияет время…
Поют рождественский тропарь.
.
Вячеслав Иванов.
Оцените:
Чуть не забыла! По новогодней традиции – немного Ницше:
“А вы, друзья мои, говорите, что о
...развернуть »
вкусах не спорят? Но вся жизнь и есть спор о вкусах!”
Оцените:
И извечный, всегда возникающий у меня при изучении поэтических переводов вопрос. Кого собственно мы читаем?
...развернуть »
Пока не выучу китайский, увы, не поверю до конца в реальную даосскость изложенных истин ни по Малявину, ни по Борушко.
Оцените:
Правильный отпуск предполагает чередование пасивного и активного отдыха. Поскольку сегодня по плану был день активничанья, до
...развернуть »
Дао добралась только сейчас.
Собственное целостное мнение о творениях Дао у меня, увы, пока что отсутствует, потому в философские мудрствования пускаться не буду. Литературной критике предаваться тоже не собираюсь, поскольку гордо ношу скромное звание благодарного читателя-обывателя.
Мои личные впечатления о переводах Борушко и Малявина сродни гоголевскому: “Если бы губы Никанора Ивановича да приставить к носу Ивана Кузьмича, да взять сколько-нибудь развязности, какая у Балтазара Балтазарыча…”
Несмотря на выявленные Nekto при критическом разборе огрехи, вот это мне все-таки больше нравится из борушкинского, чем из малявинского:
-
Нельзя передать, описать или выучить глубину.
Можно намекнуть:
Робкие, будто искали брод в зимней реке…
Осторожные путники на весеннем льду…
Непостижимые, точно пустота…
Спокойствием проясняли влажное зеркало перемен.
-
Но финал Малявина – совершенно непревзойденный. С этим, думаю, не будет спорить и АС: чем учиться блаженству бездействия, лучше “не пресыщаясь, лелеять пережитое и не искать законченности”.
Оцените:
Следуя Дао, резиденты не имеют желания лезть в дебри и постигают блаженство бездействия. Искусство жизни
...развернуть »
древних нельзя описать, и изыски переводчиков не прояснят влажное зеркало перемен.
Оцените:
Все напряженно замерли в ожидании? Или предпразничные хлопоты не оставляют времени для присутствия в Клубе? А
...развернуть »
может тема не находит отклик в сердцах моих отдохнувших соклубников?
Что ж, я, пожалуй, начну! А у кого будет желание пообсуждать – милости просим!
Итак! В этом комментарии я не буду затрагивать слабость Борушко в даоских построениях. Для этого мне бы пришлось бы “накропать” небольшую лекцию. А есть ли у резидентов желание вникнуть глубже – сие мне неведомо. Как говорится – будет импульс – найдется и отклик. Кому интересно, дайте знать, с удовольствием поделюсь своими соображениями!
Что же касается невнятных поэтических опытов Борушко по мотивам Дао Дэ-цзина, то здесь все лежит на поверхности и не требует особых усилий:
1. “Робкие, будто искали брод в зимней реке”. Белиберда, однако, испытывать робость от поиска брода! Сравните, у Малявина “Словно переходят реку в зимнюю пору”, – чувствуете смысловую разницу?!
2. “Начеку, словно ОПАСАЛИСЬ соседей”. Ага! С помповым ружьем у дверей “начеку”, как афроамериканец-техасец в окружении соседей куклуксклановцев. Быть скрытным, ОСТЕРЕГАЯСЬ соседей – совершенно другой акцент!
3. “Учтивые, как почетные гости”. А разве учтивость не должна быть присуща, прежде всего, хозяину? Сдержаннось гостя – правильная формулировка!
4. “Осторожные путники на весеннем льду” – смешно! Какой же осторожный путник “попрется” на весенний лед?!
5. “Простые, подобно куску древесины”. Почему-то возникает ассоциация с Лениным, который был “прост, как правда”!
Да и простота куска древесины – слишком вольная трансформация цельности неразделанного древа, не так ли?
6. “Струи паводка” – просто шедевр, полное переосмысление значения либо “струи”, либо “паводка”! До боли напомнило хлестаковское “Мы удалимся под сень струй”!
7. “Спокойствием прояснять влажное зеркало перемен” – корявая образность завсегдатая банно-прачечного комбината!
8. “Следуя Дао, не имели желаний” – вредная трактовка, не имеющая никакого отношения “к нестремящемуся к пресыщению хранителю Пути”!
9. “Учили блаженству бездействия”. Олега Борушко, к сожалению, не научили! Иначе бы он и не брался за то, о чем никакого представления не имеет!!!
Оцените:
Несогласие Александра с моими рассуждениями о лучшем переводе Дао Дэ-цзина было таким радикальным, что он
...развернуть »
решил непланово “запостить” великого Лао-цзы, за что ему и выражаю благодарность! Посмотрите на картинку! Никаких табачных изделий в руках и взгляд, проникающий в сущее!
А теперь давайте сравним результаты, полученные Борушко и Малявиным:
.
Те, кто в древности преуспели в претворении Пути,
Достигли утонченности в мельчайшем,
сообщительности в сокровенном.
Столь глубоки они были, что распознать их нельзя.
.
Оттого, что нельзя о них знать,
Облик их могу лишь примерами описать:
Робкие! Словно переходят реку в зимнюю пору.
Скрытные! Словно остерегаются соседей!
Сдержанные! Словно находятся в гостях.
Податливые! Словно лед тает на солнце.
Цельные! Словно неразделанное древо.
Всеобъятные! Словно широкая долина.
Непроницаемые! Словно замутненные воды.
.
Если воде дать отстояться, она станет чистой.
А то, что долго покоилось, постепенно сможет ожить.
.
Кто хранит этот Путь, не стремится к пресыщению.
Не пресыщаясь, он лелеет пережитое и не ищет законченности.
(перевод Владимира Малявина)
.
Теперь слово за вами, резиденты!
Оцените: